一道翁传授三卷书 张角创建太平道 (第2/2页)
原来这道翁乃南华道士，自幼熟读李聃的《道德经》、庄周的《庄子》。汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”以后，实行通经致仕制度，致使许多士子为获爵禄，皓首穷经。后来，儒学和谶纬相结合，变得越来越烦琐，甚至达到了荒诞的程度，“一经之说，至百余万言”；“说五字之文，至二三万言”。对于这些烦琐、荒诞儒学欺骗、虚伪之说，他深恶痛绝，便游历于山川市井之间，访师结友，学些“神仙”施法之术，方士炼丹之技。他听说张陵张天师先在西川鹤鸣山制作道书，创立道教，尊称黄帝、老子为教主，又称黄老道，后在青城山一带广设道场、道观，收徒讲道，人皆敬之。
说起这张天师，因是我国道教创始人而名垂青史，况又与张角创建太平道有关，不妨插入一笔。据史料记载，张天师名张陵，又名张道陵，字辅汉，西汉开国大功臣张良第十世孙，沛国丰邑（今江苏丰县）人。自幼聪慧过人，七岁便读通《道德经》，天文地理、河洛谶纬之书无不通晓，为太学书生时，博通《五经》，而却叹息这些书都“无法解决生死问题。”于是弃儒改学长生之道。他二十五岁曾官拜江州令。而他却身在朝政，志慕清虚，不久就隐居到洛阳北邙山中，精思
学道。汉永元初年（公元八九年），汉和帝赐为太傅，又封为冀县侯，三次下诏，都被他婉拒。他对使者说：“人生在世，不过百岁，光阴荏苒，转瞬便逝。父母
隆恩，妻妾厚爱，也随时而消失。君臣之恩，谁见长久？请转告圣上，只要清静寡欲，无为而治，天下自然大定，要我何用？我志在青山中！”为了避开京都近郊的俗务嘈杂和骚扰，便决心云游名山大川、访道求仙。他先是南游淮河，居桐柏太平山，后与弟子王长、赵升一起，渡江南下，到了江西贵溪云锦山。见此地山清水秀，景色清幽，为古仙人栖息之所，便结庐而居，筑坛炼丹。三年而神丹成。时有龙虎出现，故此山又称龙虎山。当他六十岁时，又移居四川鹤鸣山，感受石鹤长鸣之景。据传，后汉景帝汉安元年（公元一四二年）正月十五日，传说太上老君降临蜀地，传授其《太平洞极经》、《正一盟威二十四品法箓》、三五都功玉印、雌雄斩邪剑等经书、法器，拜为天师，嘱咐广行正一盟威之道，扫除妖魔，救护生民。于是他便广收弟子创建了正一道教，成为我国本土宗教即道教的创始人。张陵死后，其子张衡在正一道的基础上创建了“五斗米”道。张衡死后，其子张鲁又不断发扬壮大，势力强盛，雄踞汉中，官府也敬畏三分，命张鲁为镇南中郎将，领汉宁太守，后归属曹操。这是后话，暂且不提。《史歌》单赞张陵创建道教说：
道教中国本土教，东汉兴起于民间。
佛教传入受启示，借助老子道教建。
道教首位创始人，张陵讲道青城山。
尊奉老子为教主，“太上老君”名李聃。
职业道徒称“道士”，仪式场所称“道观”。
消极态度对人生，修生养性炼药丹。
寻求长生不老术，欲望得道成神仙。
利用道教搞统治，道教影响较深远。
且说这道翁慕张天师之名，便赶往青城山拜张天师为师。张天师仙逝，其子张衡承继教主。作为道兄，不便久留，他告别张衡，隐居于南华山，潜心研究神仙之法和炼丹之术，并把《道德经》、《庄子》中含有平等思想的一些神秘语句与之结合，又参悟张天师所讲《太平洞极经》的要义。编著出《太平经》（也有人说是《太平清领》或《太平要术》）一书。当他携书下山路经青城山，道观境况已非昔比。沿途所听多是赞“五斗米”教之言，他拜见张衡后知道，张天师所创道教在此一带深入人心，流传甚广，张衡继任后，对愿意学道者给予五斗米，故被称为“五斗米”教，势力渐渐扩大。受此启发，他产生了创建太平道的想法。张衡也很赞同，说是若在北方再创建一支道教，可与南方的“五斗米”教形成南北相呼应之势，更能扩大道教的影响。于是他便携带道家经书《道德经》、《老子》以及自己所作《太平经》来到北方寻找传经布道之人，创建“太平道教”，一了心愿。
张角听了道翁此番言论，觉得与百姓盼望太平愿望吻合，颇有兴趣，便叩问创建之法。道翁先是介绍了西方佛教传入情况，说是，东汉明帝夜梦一金人，
从西方飞来。天明聚集大臣圆梦。一个大臣说“金人就是西方之佛”，明帝便派人前往西方取经。等到取经之人用白马驮着经文并带着两个僧人，就是老百姓说的“和尚”归来，朝廷先是把他们安排在洛阳住下，后来在洛阳建造白马寺，作
为供佛教诵经传教的场所。道翁接着又介绍了他师傅张天师受到佛教启发创建道教的情况，说是，佛教乃引入外来教会，场所寺院由官方扶持所建；道教乃本土教会，场所道观则是民间筹资所建。张天师之子张衡又用五斗米资助教徒之法创建了“五斗米”教，成为道教在南方的一个分支。
张角听了，很受启发，表示愿意做传经布道之人，为了适应民众期盼太平的愿望，创建太平道教，作为道教的一个分支。道翁甚感欣慰说：“如此甚好。”于是将三卷经书交给张角，要他学张天师，也尊奉黄帝、老子为教主，精心研读《道德经》、《庄子》、《太平经》三卷经书，以此为道义，设立道观，广收道徒。接着，道翁便一字一句讲解经书要义。张角虽然悟性较高，但首次听讲，如听天书一般，天花乱坠的“有既无，无既有”，使他似懂非懂，昏昏欲睡起来。忽听一声鹤鸣，见一老人乘鹤从天而降，猛地推他一把：“已经得道成仙，还不快去济世救民？”张角猛然惊醒。这时，天已微明，正当卯时，风停雨住。张角看身旁放着三卷经书，上面有一信笺，只是不见了道翁。他拿起信笺，只见上面写道：“吾徒于吉，居于南山。汝拜之为师，以解经文之疑惑，兼学‘呼风唤雨、书符念咒’神仙之术；‘炼丹制药、修生养性’方士之技。”
张角下山，召来张梁、张宝两个兄弟，把自己雨阻北山，道翁洞中传授经书以及决定创建太平道教的意见说了，二人非常赞同。三人商议良久，议定，把已经招收的五十名治病制药的徒弟，分为三拨，一拨挑选十个聪明伶俐之徒，隐居北山。张角前往南山拜于吉为师，研读经书，学习神仙之术、方士之技。然后往返于南山、北山之间，边学边卖，督促徒弟日夜演练，为以后教授众徒打下基础。一拨挑选二十个能说会道之徒随张梁四处散布，太平道主张角获南华老仙所赠天书三卷，乃太上老君所封济世救民的“大贤良师”，以此作为号召，吸纳道徒。剩余一拨由张宝率领，筹募资金，建造道观，设立道场，并布以肉食、粥饭，凡入道者均可自取而食。从此，张角创建的太平道作为我国道教始创时期的一个分支逐渐发展壮大起来，为东汉末年一场轰轰烈烈的农民起义运动奠定了思想和组织基础。正可谓：借助神灵创道教，宣扬太平合民愿。欲知后事如何，且看下回分解。