第二卷：风雪潜龙 第三十七章：雪谷肃客迎五龙 (第1/2页)
冬至日清晨，天色微明。
白龙府东南，祭天仪式正在进行中，杨家众人混杂在人群之中，在远处观礼。
十几位大巫面向东方而跪，身后数十名萨满身着彩衣，头插鸟羽，胸带明镜，用手敲击着腰上悬挂的皮鼓，口中吟唱着祷词，面向东方而舞，动作夸张狂野，似乎是在模仿某些动物的动作，古拙神秘的气息充弥于天地之间。
当红日初升，第一缕霞光洒向万物生灵之时，萨满们吟唱的声调陡然升高，然后停止舞蹈齐齐跪伏于地，齐声高喊道：“茶啊冲！茶啊冲！”
他们仿佛在与天地对话，声音中充满了敬畏与虔诚，这呼喊声在空旷的原野上回荡，仿佛有一种神秘的力量在其中涌动，令人心生敬畏。
站在人群中观望的杨康虽然不知道他们在喊些什么，但近距离观看这传承自先民的古老仪式，却让他心中涌起一股莫名的震撼。
杨康将头转向身旁的高宗元，悄声问道：“他们喊的是什么？”
高宗元轻声答道：“这是古肃慎语，是上苍、上天的意思，用在这里是向上天祈福的意思。”
杨康道：“你能听懂他们唱的是什么？”
高宗元道：“渤海源于肃慎，语言自然也有传承关系，你虽然会些渤海话，但有些古语日常中不用，你自然是学不到的。”
祭天仪式还在进行，初见时的神秘感慢慢消失，杨康开始感到有些无聊，又不好就此离去，站在那里东张西望，不知道做些什么事好，于是问高宗元道：“你对萨满了解多少？”
高宗元道：“萨满一道传承久远，似是出自九黎，当年蚩尤战败，九黎百姓分散，南下者为夷，北上者为胡，留中原者为夏，所以说我们这些族群大抵是九黎的后代，萨满一道就是那时候传过来的。”
杨康道：“蚩尤不是魔神吗？”
高宗元道：“胜者为王，败者为寇，自古如是尔！”
杨康道：“别装老学究，好好说话！”
高宗元不理他，继续说道：“你们中原的文化高于我们，你们的儒道佛要比我们的萨满高级，但萨满在我们这里传承数千年，不容小窥，尤其是前面那些大巫更不能轻忽对待。”
杨康道：“你小小年纪怎么知道得这么多？”
高宗元笑道：“临时抱佛脚，来前现做的功课！这次来之前家中的族老给补的功课。”
渤海国当年号称海东盛国，高家乃渤海国王室之下第一望族，家学渊源，高宗元耳濡目染之下知晓些陈年往事，也不足为奇。
杨康终于按捺不住内心长久以来的疑惑，开口问道：“死冷寒天的，你们这些小孩都来这里干什么？就为了看这些萨满跳舞！”
高宗元白了杨康一眼道：“你年纪很大吗！”
见杨康没接话，接着说道：“我也不知道，是有大萨满传出话来，让各家的孩子今天来碰碰机缘，家里大人们认为即使遇不到什么机缘，结交些朋友也是好的。”
杨康道：‘这些大巫影响力挺大呀！连草原上的萌古部都来人了！’
高宗元道：“萌古人是室韦的后代，他们的祖先是从这片土地上走出去的，对这些族群你们汉人统称为东胡。”
杨康道：“别总汉人胡人的，我看你比我这个汉人还像汉人，说话总是掉书包。”
高宗元嘿嘿一笑道：“汉人的许多东西确实很好，再说我们渤海早就亡国了，消灭我们的可不是汉人，而是契丹。”
杨康道：“我看你们这些部族之间好像区别不是很大，语言也很相似。”
高宗元道：“做个比喻吧，您能好理解一些。
杨康道：“你说说看。”
高宗元道：“渤海族与女真、契丹这些族群就像是表兄弟之间的关系，亲缘其实挺近，但隔阂争斗也挺多；渤海族与汉人就像远房堂兄弟，血缘虽然远了一点，但相互之间却没什么纠葛，在日常交往中，我们倒是更爱和汉人打交道些。”
杨康道：“原来如此，我说你的汉话怎么说得这么好！还会掉书包！”
高宗元道：“这白龙府，大唐时叫做书山府，是发配罪犯的地方，有许多官员拖家带口地被发配到这里。”
杨康道：“这个我还真不知道。”
高宗元道：“他们带来了许多汉人的文化典籍和各种技能，你们汉人唾弃的罪囚，在我们这里却很受尊敬的。”
杨康道：“还有这一说！”
高宗元道：“东北很多汉人大族是那时候来的，当然大辽和大金时候来的也不少。我们渤海立国之后，对这些汉人家族也是优待的。”
杨康忽然醒悟道：“你家就是其中一员吧？”
高宗元叹息道：“可能吧！这个我也不知道！”
杨康问见他不愿纠结这个话题，于是转变话题，问道：“这里汉人很多吗？”
高宗元道：“不少，若是和其他族群的总和比起来是少些，但若跟单一族群比，人数可能还要占优势。”
杨康又问道：“到底有多少人，有个准数吗？”
高宗元道：“那谁知道呀！总有个一两百万吧！而且也不太分得清。”
杨康道：“为什么？”
高宗元道：“就拿我们渤海人来说，好多人祖上本就是汉人；还有些汉人祖上却是胡人。自大唐以来五六百年互相通婚，除了深山里那些野人部落，哪还分得清。再过个百八十年的，恐怕就没有渤海人了。”
杨康道：“为何呢？”
高宗元道：“当渤海灭国时就有些渤海人成了契丹人，大金立国后又有好多渤海人变成了女真人，等再过一百年你认为还会有渤海人吗？到时候恐怕契丹人也消失的！”
杨康道：“你的意思是民族可以变来变去呗！”
高宗元道：“当年鲜卑那么厉害，可是现在却没有鲜卑人了！难道他们都死光了吗？还不是变成了汉人、契丹人、女真人！”
杨康道：“有人跟我说，这个叫做地理决定论。”
高宗元又道：“夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则夷狄之。”
杨康道：“又掉书包，你还读春秋呀！”
高宗元道：“夫子微言大义，自然是要读的，不过这句话出自韩昌黎《原道》，是他对春秋大义的概括。”
杨康笑道：“越来越觉得你是汉人家的公子哥了！”
高宗元嘿嘿一笑也不反驳，有些感叹地说道：“在这片土地上，汉人、渤海人，女真人、契丹人、奚人、党项人、回鹘人、塔塔尔人、高句丽人，互相之间变来变去很正常。不像你们中原的汉人，几千年始终都是汉人”。
杨康若有所思的道：“那有没有一种可能，这全天下的人类都来自一个祖先，都是亲戚，现在分成这么多族群，只不过是因为大家分开的时间太久了，彼此间的距离也太远了？”
高宗元见他一幅莫测高深的模样，说道：“这个我没想过，也没有老人跟我说过，不过感觉你说的似乎有些道理！”
杨康问道不想再讨论这个话题，问道：“那些大巫什么来头？”
高宗元道：“我也知之不多，据说都是巫祖级别的人物，平时散居在草原和东北各地，从来没听说他们聚到一起过。”
高宗元看了一眼正在祭天的大巫们，似乎有些畏惧，悄声说道：“据说有几位大巫长居长白山、大鲜卑山和不儿罕山深处，轻易不出山的。”
大鲜卑山这个时候叫做大金山，即后世之大兴安岭，高宗元以古名称之，潜意识中似乎对现在的名称有些不满。
二人在这里说着悄悄话时，那端的萨满们已经起身，再度踏起祭祀舞蹈的节奏，低沉而神秘的吟唱声又在原野上荡漾开来。
又过了许久，仪式结束，大巫们先行离开祭祀场地向东而去，杨康几人见没了热闹可看，正要离开，却见几个萨满分头走向人群中的少年们。
其中一人来到杨康几人身前，见了高宗元穿着渤海服色，随即用渤海语说道：“大巫们请诸位赴宴。”
然后又用其他几种语言重复了一遍，几人互相看看，忍不住好奇之心，跟随那个萨满向东而行，后几种语言说得不太熟练，显然他是渤海族人。
护卫们也要前往，却被那个萨满拦住，说道：“大巫只请这些少年！”
护卫们都来自东北地区和草原，对这些萨满颇有些敬畏，不敢违逆，只得停留在当地等候。
杨康四处观望，见其他几个萨满也领了些少年走了过来，大伙聚到一起，沿着大巫们离开时留下的足迹，向东而行。
大约走了一盏茶的时间，前方出现了一处雪谷，只见十余位年轻萨满站在谷口肃客，带领众人前来的萨满示意让众小孩进谷，他们却停住脚步，一同站在谷口守护。
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