第二卷：大梦红尘行万里，山河自在得心闲 第十一章 (第1/2页)
　　
　　诗云：
　　
　　古道风为路，吟歌舞若来。
　　
　　溪水流四季，春暖愿花开。
　　
　　2024年1月12日巳时（作）
　　
　　上一篇章山人提到了“向着阳光而行”，因为有光的地方恰是因为黎明的到来方才万物苏醒，此时我们更应该带着一颗感恩的心。
　　
　　感恩道法自然，让我们人类有着赖以生存的美好家园，生态环境、清新空气、甘甜水源、五谷充盈、天人合一；
　　
　　感恩国运昌盛，让人民百姓有着安居乐业的美好生活，社会和谐、人文进步、科技发展、踏实肯干、积极进取；
　　
　　感恩贵人相助，让这一路泥泞变得格外更有美好意义，雪中送炭、暗室逢灯、绝渡逢舟、锦上添花、玉汝于成。
　　
　　那么什么是感恩的心呢？
　　
　　答案其实很简单，小我的境界其实就是将心比心，你对我好我亦对汝好，你对我不好我亦对汝不好；大我的境界其实就是无心之心，你对我好我亦对汝好，你对我不好我亦对汝有好。这恰如《素书》所开示“非其神圣，自然所钟”是一样的。
　　
　　这也让山人忆起了大舅的一段往事：
　　
　　那时候大舅是在生产队当队长，平时调解生产队人员的一些日常琐碎，百姓之心难免磕磕绊绊、议论纷纷，什么你对他好他对你不好的事情，十有八九都是“清官难断家务事”。当时大舅在处理这些杂七杂八的事情时，必然是“有一说一，有二说二”，处事不藏私心难免也会得罪一些人；但是大舅一向无怨无悔，始终抱着“公事公办，有理说理，秉理说话，杜绝无理要求”。
　　
　　若干年后，当大舅提及这些往事，山人追问大舅那么那些所谓被“得罪”之人的后来呢？
　　
　　大舅始终都是笑着答复山人，为是人者皆有困难；他们虽然因为某件事记恨我，但是我不记恨他们，他们在有困难的时候找到我，只要没有违背道德、没有违背法律这块，我依然乐意帮助他们。
　　
　　大舅之心始终秉持“大我之心”，不为琐碎计较个人得失，始终秉持“清正廉洁”为“人民服务”之念，所以这本就是一种感恩的心。
　　
　　后来大舅被破格提拔，终成一位“两袖清风”的“父母官”，这就是带着一颗感恩的心，不忘“衣食父母”、不忘“兢兢业业”、不忘“忠于祖国”、不忘“忠于人民”、不忘“法律道德”，所以这就是“大我之心”造就不一样的人生经历。
　　
　　那么什么是感恩的心呢？
　　
　　答案其实很简单，所谓感恩的心不是别人帮助了您，您就用重金回报、用重礼答谢，虽然我们中华民族是礼仪之邦，我们的传统文化也非常强调礼尚往来，但是我们决不能曲解礼之原义。绝对不能错误的理解，所谓礼字就是无限的以送礼作为回报。孔夫子讲过“犬马皆能有养，不敬何以别乎”，这就充分的体现了尊敬的意义。何为礼？山人认为，非其以至诚心去尊敬，皆非无上之礼。对于贵人的帮助，那是殊胜的缘分，岂能用有限的礼作为回报；再者，能够帮助您的人皆是希望您前途无量，吾辈焉能以有限之礼报答。
　　
　　这也让山人看到了世间红尘难以更改的景象：
　　
　　自古以来，无数的所谓“虔诚信徒”去求诸佛菩萨、去求各路神仙，正所谓“供花献果又敬酒，虔诚祈祷求有应”，一句“菩萨保佑”、十句“菩萨保佑”、千句万句“菩萨保佑”，保佑什么呢？当然是求学业有成、当然是求升官发财、当然是求姻缘美满、当然是求事业有成、当然是求健康长寿，当然还有种种之求，此处不一一赘述。那么真的会求到么？山人认为，带着那点水果、带着那点美酒，就想求到世间所有，实乃愚蠢至极。用最小的投资索求最大的回报，这就是人性的贪婪。再者，《金刚经》早有开示，“若以色见我，以音声求我。是人行邪道，不能见如来”。既然不能见如来，所求又有何意义呢！只能给自己徒添烦恼，从根本上讲是无法解决实际性问题。所以世人之礼不可图也，非其诚敬皆不能得也。
　　
　　此时也会有人反对山人的观点，认为自古那些贪官不正是通过此等手段而大肆敛财，叫做“拿人钱财与人消灾”嘛！
　　
　　答案其实很简单，这种反对的观点山人也是承认他的存在性，因为人性的贪婪本就是一种原罪。但是持这种观点的人，山人则认为颇有断章取义之感，因为掀起昔日的历史，我们可以看到那些所谓“拿人钱财与人消灾”的贪官其结局都是非常的不妙；这也吻合山人的观点，那就是“福不贱卖”之论断。
　　
　　此时我们再来品味一下山人的大舅之往事：
　　
　　
　　
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