第一章：随身老爷爷，你值得拥有！ (第2/2页)
沩仰宗，禅宗五家之一，为唐代山灵祐和仰山慧寂师徒开创。五代以后，虽有传承，但法脉不盛，因而一般认为沩仰宗六世而绝，后继乏人。实际此宗祖庭密印寺宋后仍有继承，明末慧山海法师时与临济宗合流，清末虚云重振至现世。
清人，与虚云同代，如此说来，魔僧的身份倒也合理了。王平放下放下包袱，放心交流：“您是因为遭遇强敌，而放弃肉身，遁出元神？”
“有问题？”
“不敢，只是有些不解，元神好像是道教的说法，佛家不是讲金身么？”
魔僧道：“大道唯一，万法不离其宗，何必拘泥于名相。元神也好，念力金身也好，还是一神教的不灭圣灵也好，其本质都一样，不过一点灵魂核心，不灭的精神烙而已。本质同一，只是名相不同罢了！”
“哦，原来如此。”
难得遇见一个专业人士，王平考据癖发作，一时间，倒也忘记了功利之心，就小说中诸多不解、争议，讨教了起来：“世人皆以为超脱有两途，一曰肉身不死，破碎虚空。二曰精神不灭，阳神长存。这两种说法是对的么？”
魔僧倒也不藏着掖着，耐心解释：“肉身成圣，上古常有听闻，唐时，此道便随外丹术一起没落。钟吕丹法兴起至今，修道的主流，便一直是内丹，唯余精神超脱之途了。”
王平精神一震，问道：“精神果能不灭乎？”随即，便反应过来，貌似问了一句废话。
果然，魔僧没好气的回了一句：“老衲不是已经在你识海了么？”
王平腆着脸继续问道：“真没办法肉身长存，长生久视？”
“不过一具臭皮囊而已，何至如此惦记？”
魔僧洒然一笑：“南五祖，北七真，到张三丰、李道纯、陆潜虚、李西月、黄元吉，到刘一明、闵小艮。还有当代陈樱宁，南怀瑾。这些‘神仙’们，有那个长生久视了？这世上，那有不死的活神仙？”
有道是同行是冤家，佛道两家，历来就互相看不顺眼。道士笑和尚“万劫阴灵难入圣”，和尚就笑道士是“守死鬼”。
儒教历来为主流，“子不语怪力乱神。”、“敬鬼神而远之。”，佛教道教都不放在眼里。
三教都自以为正宗，相互攻击，乃是传统。魔僧虽为元神高人，也不能免俗，言下无不讽刺之意。
魔僧是佛教徒，讥讽道教是分内事。王平虽无门无派，却是个道教发烧友，骨灰级仙道法术爱好者。
闻言，心下就有些不快，完全忽视双方各方面都是天壤之别的差异，忍不住就鲁班门前弄起了大斧：“道教崇尚炼养不假，但也提倡性命双修，也讲心性。再者，道教源远流长，自黄帝算起，至今已有五千年历史，这点佛教是不如的。佛教自汉明帝时传入华夏后，也吸收了很多儒道二教的东西，比如你们禅宗的心性之说，就很像庄子。”
佛教传入后，与华夏本土文化相互吸收融合，本是事实。至于佛道两家到底谁先融合谁，谁是师父，谁是徒弟？历来是各执一词。
道教说老子化胡为佛。
佛教不甘示弱，就说“昔周姬之末，有大圣号佛；…络聘周以曾玄。”一下子就把佛变成了老子的太爷辈，说老庄连给佛当徒弟都不够格。
再后来，把老子提了一辈，说老闻道于竺乾古先生，古先生即是佛。
后来就更加离谱了，撰经说：“佛遣三弟子至震旦教化，儒童菩萨，彼称孔丘。净光菩萨，彼称颜回。摩诃迦叶，彼称老子。”
震旦，即中国。一下子，把儒道的祖师一网打尽，全部“考证”成了佛的“徒弟”。
因为释老等当事人皆以作古，这番争论，争了几千年，也没彻底弄明白，大抵就是谁家势力大谁家占上风头。有些实在是不愿争论的，也只能说句大道无二理、圣人无二心，和和稀泥。
三教历代精英争了几千年也没弄明白的事，魔僧自然不会傻到继续争论什么禅近庄或者庄近佛，因为这已经是超出人类能力范畴的问题，如果把佛道争论的资料全收集起来，组成一个地球上最大的图书馆还有富余。
魔僧只是问了一句话，就让王平哑口无言：“呵呵，纵然你口若悬河，舌灿莲花，我也不懂，老衲我只问一句：你见过几个长生不死的？”
王平默然半响，方才呐呐的问道：“如此说来，仙学宣扬的全是假的么？不能长生，那修道又有何意义？”
魔僧呵呵一笑：“古人会闲着没事干，精心编造一个千古骗局来蒙骗后人么？或者，你认为历代投入道教的那些精英都是傻子？”
“仙学确有其事，却不能长生不死...这？”王平有些凌乱了。
“老衲先就说过，不死，指的精神生命不灭，而非物理生命。物理生命不死的手段，古时或许有，但现在却已失传。”
“从修道角度讲，是今不如古，技术退步喽？”
“老衲认为，确实是这样！”
虽然物理生命不死的方法已经失传了，但好歹精神不灭的技术还在。其实，精神不灭、记忆长存，本来就已经长生了，不同的，无非就是换换躯壳而已。
如此一想，王平又高兴起来，腆着脸道：“大师，前生五百次回眸，才换得今生擦肩而过，百年修得同船渡，千年修得共枕眠。如今咱爷俩的精神共居一个识海，这得是多少世才能修到的缘分？如此有缘，您老就传我个精神不灭的法子呗。”
魔僧呵呵一笑：“药医不死病，佛渡有缘人。既然如此，你便找个清静的地方，老衲这就传你妙法。”