正文 第二十七章 屠何恩节 (第1/2页)
　　
　　杨真得到蒙恬要带兵攻打匈奴的消息，正在操练骑兵。五百副马鞍和马镫配给五百名骑兵，与普通骑兵一比，高下立分。众骑兵热情非常，在没有马镫和高桥马鞍时，骑兵只是辅助兵种，主要作侦察巡回用。战斗时，人们骑跨马背上，仅靠抓住缰绳或马鬃并用腿夹紧马腹使自己在马匹飞驰的时候不致摔落。这种方式很不可靠，首先是长时间骑马容易疲劳，同时在奔跑的马背上也难以有效地使用弓箭。而在近距离战斗中，骑手无法随心所欲地使用刀剑和长矛，劈砍或刺杀落空、双方兵刃的撞击等都随时会令骑手从马上掉下。因此这一时期骑兵除速度占优外，其战斗力是远远不如步兵。现在马鞍经过改良，马镫出现后，骑兵可以在马上冲杀，战斗力与原来天壤之别，从蒙古铁骑横扫欧亚大陆就知道在冷兵器时代骑兵的力量了。以前不为人重视的众骑兵欢呼雀跃，战斗力的提升意味着更容易冲杀敌人，取得功爵。
　　
　　夏日的草原天空蓝得透明，绿意一下子蔓延到天边，风儿轻轻地吹着，到处弥漫着清淡的草香，没有沙尘暴，没有严寒。这是草原上最好的时光。每年这个时候匈奴各部落，齐聚匈奴王庭，共庆匈奴的重大节日“屠何恩节”。这个节日相当于中原人的祭祖，表达了对故国、先祖的怀念，是匈奴人对祖先的纪念。
　　
　　传说匈奴人的祖先最早生活在东海之滨的屠何国。屠何国自夏代少康时期建立，一直都是胡族的管理者。这是个掌管祭祀的族群，是历史上记录最早的一个北方方国，但到春秋时期，屠何国在齐燕联军的打击下消失了，“北胡联盟”盟主屠何族群向北迁徙与匈奴合并，共同成了一个新的族群——匈奴。而屠何作为匈奴的特殊贵族，名字始终则掩藏在匈奴的名号之下，只有每年的祭祖“屠何恩节”宣示着匈奴人曾经的祖先。
　　
　　匈奴原有大大小小几十个部落，自头曼单于消灭掉弱小的部族，降服强大的部族后，匈奴所有部落统一尊头曼为单于。单于族姓挛鞮氏，匈奴贵族除了挛鞮氏，还有呼衍氏、兰氏、须卜氏。须卜氏部落首领为须卜居次，是匈奴右贤王，须卜氏的妹妹嫁头曼为阏氏，但不幸得病早逝，也未生育子女。呼衍氏、兰氏也各有女嫁头曼，可惜均无所出，楼烦、月氏、林胡见匈奴强大，也分别送女子与头曼结亲。头曼的几个儿子中，长子冒顿之母是月氏人，而耆英之母是楼烦人，头曼最宠爱的胡姬则是林胡人。二子木那塔则是一名女奴所生，匈奴人子以母贵，木那塔在几个儿子中地位最低。
　　
　　耆英回到了匈奴王庭。这次头曼单于只分给儿子两千骑，并叮嘱儿子要慎重行事。服侍耆英的老奴死里逃生，看到主人归来，欢喜不已：“英哥，可受苦了！”
　　
　　耆英想着秦人告诉自己的计划。父亲已显出年老的姿态，却更耽于享乐，几个兄弟中最有能耐的是冒顿，木那塔则与左贤王交好，而胡姬所生幼子最得头曼喜爱，好在冒顿远在九原，而胡姬之子年幼，这未来的单于之位……
　　
　　辽阔的草原上，在一处较高的地势上，匈奴人用石块垒起高高的祭坛。上面摆满了各种祭品，其中几头狼的头颅供奉在最高处。狼虽然不是草原上最厉害的动物，但却称霸草原。凶猛、残忍；群居生活，又团结、执著，与生活在草原上的匈奴人有许多相似之处，所以匈奴人把狼供奉起来，狼在某种程度上是匈奴人的图腾。后世有位著名的企业家，欣赏狼的特点，把企业文化定为“狼文化”。“狼文化”是一种带有野性的拼搏精神。狼的特性：野、残、贪、暴，再现在团队文化，那就是对工作、对事业要有“贪性”，永无止境地去拼搏、探索。狼性地“残”用在工作中，便是指对待工作中的困难要一个个地、毫不留情地把它们克服掉、消灭掉；狼性文化的“野”，便指这种在工作中、事业开拓中不要命的拼搏精神；狼性文化中的“贪”是指对工作和事业孜孜不倦地追求；狼性文化中的“暴”则是指在工作的逆境中，要粗暴地对待一个又一个难关，不能对难关仁慈。
　　
　　现在崇尚狼性的众匈奴头领立在头曼单于身后，每人手执利刃，划破手中羊的喉咙，接满一碗鲜血，对着祖先跪拜后，满饮热血。旁边的兵士齐发出狼一样的吼声，响彻草原。这种时刻，女性是不能参加的，胡姬的幼子德古拉站在高大威猛的兄长旁边，觉得好没趣味。
　　
　　
　　
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