正文 第九章 上郡 (第2/2页)
秦以十月为岁首，就是那时的农历十月初一相当于我们现在的春节。但秦人不过春节，有一个类似春节的节日——“蜡祭”，这是一种年终祭祀活动。无论举行的时间，还是人们对它的重视程度、庆典的隆重程度，都与春节十分相近。古时人们信奉天地鬼神，认为是它们带来了对生产生活有益的事物，祭祀这些事物就是向神灵表达谢意。
上塞本是昭襄王长城脚下一个没有多少人家的村落，因为众多兵士在此服役，倒热闹起来，秦时衣物自备，国家除了提供粮食和打仗用的兵器外，别的自带，有一些人就跑来专做兵士的生意，一来二去，成了附近最大的村镇。
上塞的祭祀由当地的亭长负责，由当地德高望重的耆老主祭。祭祀时，老先生头戴白色鹿皮做的冠——“皮弁”，身穿白衣素服，腰系葛带，手持榛木做成的手杖，对着神灵跪拜。同行的民众也都要换上“草服”或“野服”——即黄色的衣服，头戴斗笠，象征着季秋之后草木的颜色。跪拜后，人们一起唱歌谣：
水归其壑（水都要回到沟里，不要漫出来），
昆虫勿作（害虫都去死），
草木归其泽（杂草、荆棘，请长到水里，不要来田里）。
对于一旁参观的群众来说，刚才的热闹只是开始，重要的是那些人们平日舍不得吃的奉献给神灵的酒肉。当时生活水平不高，一般人吃肉的机会了了，这些祭品当然不能浪费，最后会分给参加蜡祭的民众们，也有些民众掏钱买这些胙食。百姓们辛劳了一年，才能得到这一天上苍赐给的恩泽，多么不容易啊。再加上军队里的伙食以级别定，像惊这样的平时混个肚饱就不错了，所以无比期望蜡祭这天的到来。
终于到了蜡祭这一日，上塞亭长邀请王离军民同乐，王离每年都要被参加，兴致缺缺，就让蒙文代替自己去。
蒙文来到蜡祭现场的时候，发现人们的热情比起咸阳有过子而无不及。等三位耆老祭祝完毕，唱歌的声音排山倒海，只听到民众长短高吭的声音：
“水归其壑！”
“昆虫勿作！”
“草木归其泽！”
杨真还是第一次参加这么声势浩大的蜡祭活动，不禁被感染，也不由随着人们大声唱起来。
紧接着，扮成鬼神的“尸”们享用祭品，等他们享用完毕，最重要的部分到来了。
上塞亭长站在台中央，看着丰盛的祭品和热情的民众，大声说：“各位乡党，下面是我们享用上天给我们的赏赐的时候了，首先让守卫我们的将士来接受上天的赏赐吧！”
下面一阵呼声。蒙文上台，从县令手中象征性的接过一只牛头。蒙文为与民同乐，特意穿了一身便装，但世家风度，恣意昂扬，下面的人们没想到今天见到如此一位年轻俊郎的将军。在经过短暂的寂静后，竟然有女子的荷包砸来。蒙文伸手接过，豪气地扬了扬手，下面又扬起一阵呼声。接着不仅有荷包、瓜果，还有不知名的小物件纷纷向着蒙文的方向砸来。较后世来说，那时还没有什么《女箴》《女诫》，女子本来就受束缚不多，加上安邑地处边塞，女子更为开放彪悍，蒙文被砸得有点儿狼狈。众人没料到今天竟插了这么一曲。杨真和另一名护卫蒙升赶紧上前，护着蒙文挤开人群，朝拴马的方向走去。
人群摩肩接踵，杨真拿着牛头往前挤的时候撞到一位大汉的身上，他匆匆说了声对不起，对方竟闪开让出一条道，杨真忙道谢谢，再看那人，竟走远了。来不及细想，三人钻出人群，骑马离开。
“杨真，你让厨房把一会儿送来的东西全都做了，让大家敞开吃一回。”说着，蒙文朝王离的住处走去。
杨真从厨房出来，路上碰到惊：“惊，你不是去参加蜡祭了吗？这么快就回来了。”军队里允许休息的兵士去蜡祭。但惊步行去的，应该没这么快就回。
惊脸上泛起不自然的神色：“我本来和他们一起要挤前边去看的，最后不知怎的被挤到了后边。遇到一个想偷我东西的小偷，被我揍了一顿就回来了。”
“丢东西了吗？”
“那倒没有。穿这么厚，我那钱币在最里面的衣服里，怎么可能让人摸到。”
杨真笑笑：“就知道你吃不了亏。走了。”
“哎，”惊欲言又止，“我回来的路上遇见一个人……好像不太一样。”
“怎么不一样？”
“他见我一个人，问我知不知道上塞守军的地方在哪儿，他想找一个人。我看那人长得很高大，口音也不似当地的。”
“等一下再说。”杨真看到迎面走来的几个人，和惊走到一个偏僻的地方，“说具体点。”
“就是那人比一般人高大，眼窝也深些，以前没见过这样的人。”
杨真想起他撞到的那个人。细细想来，也是这种特征，而且那人身上穿的衣服并不是平民能够穿的珍贵皮料，能那么快在人群中让出一条道肯定武艺高强，应该还有随从。
“你和他说什么了？”
“我说不知道。他就走了。对了，骑了一匹黑色的马，和将军的那匹一样。”
“你先回去，别和他人说这事。歇会儿等着好好吃肉。”
惊看了眼杨真，听说有肉吃，高兴地离开了。
杨真思量一番，撞到的那个人并不像后世那些突厥人，高鼻深目，区分明显，但确实与秦人有区别。匈奴这一民族在东汉以后已经渐渐消亡，这一世他也见过一些匈奴人，比中原人高大得多，眼窝也深些，脸的轮廓明显。上塞靠着匈奴，对方又有一匹好马，身手又好，这……